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白露三候鸿雁来玄鸟归群鸟养羞何解一
白露节气到来预示中国大部分地区由夏进入真正意义上的秋天。
秋天收获、黄金季节。最美的秋景往往是在北方和西部。
正所谓：万里晴空如洗，月明星稀露沾衣。满山枫叶逐变黄，落叶飘零水渐清。
秋天秋天千字文中说：秋收冬藏，秋天既要收还要藏。而藏就是为过冬准备充足的食物储备。
人以贴秋膘为主要养生之道，以储备脂肪及营养迎接那漫长的冬天。植物则是落光全身的叶子过冬，飞禽走兽的熊和松鼠自然在夏天就拼命的吃和藏食物，准备冬眠。
白露由来：
古人在《孝纬经》中：“处暑后十五日（平气法划分的节气）为白露”，阴气渐重，露凝而白也。”阳气在夏至日达到顶峰，物极必反，阴气也在此时兴起。现代气象学解释是：白露之后，由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，非常密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色，尤其是经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。
白露白露白露白露二十四节气均有候，每节气有三候，共计七十二候。
24节气分三候正好为七十二候，而且每候均有一个自然现象：或者动植物现象，一般而言是植物抽芽、生长、萌发这类。动物一部分是冬眠动物和候鸟飞回飞走。另一部分就是一些自然气候现象，比如雷、电、雨、霜这类。
所以七十二候”是我国古人根据黄河流域（长江流域也大部分相符）的动物、植物以及其它自然现象变化的征候等编写而成，用来说明节气变化，作为农事活动的依据。它以五天为一候，一年共有72候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）。72候的“候应”包括非生物和生物两大类。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成分，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。
白露三候：鸿雁来；玄鸟归；群鸟养羞。
意思是说白露时节，鸿和雁开始列队从北向南飞，燕子等候鸟开始集体朝南迁徙，寻找过冬的乐土，百鸟开始储存干果以备过冬。
但是细心的人会发现：
雨水三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动“中也有鸿雁来，这不是这不是冲突了吗？
鸿雁来实际古代的表达方式多样的，雨水的鸿雁来是从南向北，白露的鸿雁来是从北向南。
鸿雁归初候鸿雁来：
鸿大雁小，自北而来南也，不谓南乡，非其居耳。
二候玄鸟归：
《月令七十二候集解》：“玄鸟解见春分（春分初候，玄鸟至；燕来也），此时自北而往南迁也，燕乃南方之鸟，故曰归。
白露白露白露玄鸟即燕子。可能是商的图腾。传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。《山海经》上说，玄鸟是一种四翅鸟类，羽毛呈淡黄色，喜食鹰肉，性暴戾，居于平顶山。《诗经》有：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
三候群鸟养羞：三兽以上为群，群者，众也。
《礼记》注曰：“羞者，所羹之食。”养羞者，藏之以备冬月之养也。羞”是“馐”的本，字。古代“羞”、“馐”通用。养羞指储藏食物。《逸周书·时训》：“白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日羣鸟养羞。”朱右曾校释：“养羞者，蓄食以备冬，如藏珍，羞。”
唐代元稹在《白露八月节》就有养羞：
露沾蔬草白，天气转青高。叶下和秋吹，惊看两鬓毛。养羞因野鸟，为客讶蓬蒿。火急收田种，晨昏莫辞劳。
诗《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（《诗经》）
白露白露白露民俗、养生及生活注意事项：
民间有白露有吃红薯、吃龙眼（桂圆）、养生粥、喝白露茶、酿白露米酒等风俗。
白露茶白露米酒龙眼白露俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。
还有句俗话：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”意思是说，白露前后若有露，则晚稻将有好收成。
白露到了，就会有秋燥现象，比如口干、唇干、鼻干、咽干及大便干结、皮肤干裂等症状。有时喝水也无法缓解，这里就要加强食疗了。
推荐的食疗多喝冬瓜汤这类最为经济实用的。百合熬粥也是很方便的。
人参、沙参、西洋参、川贝等这些客观讲不但制作麻烦，费用也太高昂，而且也不适合所有人。
秋天一般提倡：春捂秋冻。但秋冻并非人人皆宜。如糖尿病患者、体质较弱的老人和儿童、心脑血管疾病患者、慢性支气管炎患者、哮喘病患者和关节炎患者都不适合“秋冻”。
